明嘉靖辛酉岁（公元１５６１年）所修撰的《浏阳县志名胜篇》，曾记载有“枫浦渔樵”、“药桥泉石”、“相台春色”、“晏鸟亭芳草”、“鸿阁斜阳”、“巨湖烟雨”、“吾山雪霁”、“中洲风月”等“清浏八景”。清嘉庆时修的《浏阳县志》中，更绘制有“清浏八景”图，八景之地理位置、形状，均一目了然。
以时推算，“清浏八景”至少也有４４３年历史了，而它们正是浏阳人文历史深厚底蕴的最真实最形象的体现。多少年来，历代文人骚客或慕名而来，或题咏作赋，留下了不少吟咏八景的优美诗篇和故事传说。
几百年的岁月随着浏阳河水从容而去，在经历几百年的风吹雨打后，曾经的“清浏八景”今天是否风采依然呢？从今天开始，我们将在《探访清浏八景》系列报道中逐一展示八景的命运。
欢迎读者朋友针对八景命运展开讨论，并就是恢复清浏八景旧貌还是重新评选浏阳八景提出宝贵意见，也可来电来函，本报记者将热切关注，将您的意见在结尾篇中反映。
渔樵唱答谁听闻
南下清浏第一湾，短蓬蓑笠有人闲。荡开萍叶垂纶去，拾得荆薪弄笛还。
帆影近依红蓼外，斧声遥在白云间。优游自得营生计，浮名浮利总不关。
明代佚名诗人的这首七律中，那种渔樵唱答怡然自得的田园生活令多少人神往，而诗中所描绘的正是“清浏八景”之一“枫浦渔樵”的田园风光。
美好的记忆曾经如此鲜活
据资料记载，“枫浦渔樵”在双枫浦（又名青枫浦），即在今城南浏青路口的浦梓港。此处原有一座石桥横卧水上，桥西两株古枫屹立岸边，故名“双枫浦”。
根据前人诗的意境，我们可以想像：浦梓港的流水缓缓南来，曲折而行向西汇入碧波盈盈的浏阳河。两水相汇处，波光粼粼，渔舟游弋，水鸟低翔。盛夏的黄昏，一缕残阳斜照，水面金光灿烂，山的倒影，树的倒影，随着微微的波浪在水里荡漾。放眼西望，绿树叠翠的山峦间烟霭笼罩。风平浪静的水面上，渔翁撒网垂纶，山间小路上，樵夫负薪归来。暮色渐次苍茫，炊烟在竹篱茅舍间袅袅而上，一时间渔樵唱答，山水呼应，而翩然世外的田园生活也更加生动鲜活起来了。
而双枫浦之所以名扬九州，更应归功于杜甫。杜甫晚年曾舟行此地，并留有千古传唱的五律一首：
辍棹青枫浦，双枫旧已摧；
自惊衰谢力，不道栋梁材。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。
江边地有主，暂借上天回。
当时的诗圣已经潦倒落魄，所以诗中只剩下了他所经历的苦难，而难以寻觅到一点田园生活的浪漫气息。不过借助诗人的名气，双枫浦也得以名扬四海了。宋人祝穆的地理志《云舆胜览．名胜篇》中就记载：“青枫浦在潭州（长沙旧称）浏阳县。”《地理图经载翰墨全书》更明确论述：“双枫浦又名青枫浦，今考其实即枫浦渔樵，杜甫过之有诗。”
走进浦梓港
８月初，记者来到了浦梓港。现在浦梓港这条小河附近的一大块地方都被当地人称为“浦梓港”了，“浦梓港”这三个字不再只是那条承载着多少历史记忆的小河。
时隔几百年的探访，显然是太迟了。在浏阳河畔的这一片平畴上，各种农作物茂盛地生长，而传入耳中的，是来自金沙路和浏青公路上过往车辆的喇叭声。有人在河边采砂洗砂，有人顶着烈日在田间忙碌。
从浦梓港与浏阳河的相会处开始寻找石桥和双枫的遗迹，两岸茂密的青草把有关的记忆隐藏得更深。
在浏阳河平静的水面上，两艘小渔船轻轻荡来，只是那渔夫的神情让人无法想起“荡开萍叶垂纶去”的悠然自得。浦梓港的水面上，也横着三艘小渔船，鱼网随意地丢在船舱，船头的水面上漂浮着两尾发臭的鲫鱼。
或许，这里真的曾经渔樵唱答，但只是现在已无处寻踪。
浦梓港曾经的盛况
现居浦梓港的居民对“双枫浦”或“青枫浦”的地名都十分陌生，在他们的话语中，只有“浦梓港”，问及双枫的所在，他们都表示未曾听说过。
张老祖辈几代人都一直在岸边守望着浦梓港，曾经的浦梓港给了他们太多的生活乐趣。清晨，随着捣衣妇女的嬉笑，浦梓港撩开了轻纱似的薄雾；傍晚，浦梓港荡漾起金色的波浪，大人小孩在清冽的水中嬉戏。但一说起今天的浦梓港，张老和邻居们都皱起了眉头，河水不再清冽，谁还敢下水游泳，谁还敢临水捣衣。
记者问及曾经的那座石桥，张老领着我们推开一个农家小院的门，走过几畦菜地来到河岸边。“就在这里了，只是早就坍塌了。”我们看到只是茂密的青草，看不到石桥的一点痕迹。
浦梓港上的石桥也早已不在，但当年横卧水上的这座石桥，是连接西区和城区的重要纽带。张老回忆当时盛况说，即使是半夜时分，桥上依然唧呀响着手推车的声音，白天来往的行人更是络绎不绝。当时的这座石桥宽约丈许，有两孔一墩。据桥头的石碑上文字记载，石桥建于清光绪年间（看来应是原先的石桥垮后重修的），并详细记录着捐资建桥者的名字。上世纪七十年代，大栗坪电站闸坝建成后，浏阳河水位上升，浦梓港内的水位也相应提升。第二年，被河水浸渗的桥墩在一天上午垮了，不久，整座桥都消失在水中了，桥头的石碑也因当时修建农田基础设施被毁了。好在当时浏青公路已经修建，另一座横跨浦子港的钢筋水泥大桥取代了这座石桥。
河水依然在流
浦梓港的水依然在向浏阳河缓缓流着，但充满田园生活情趣的渔樵唱答却已经随风而去，谁曾亲耳听过那满是诗情画意的渔樵唱答呢，住在附近的老人都坚决地摇着头。
双枫早已不在，甚至连它们曾经扎根的确切位置也不得而知。石桥也已经荡然无存，在萋萋草丛中，也无法寻觅到一点残骸。两水相会处，除了有风拂过，否则便是一片沉寂，没有鸟翔，不见鱼跃。
时间永远是无情的，在我们稍不留神时，它就将我们生活中的一些美好回忆裹挟而去，当我们再度想起时，它已经消失得无影无踪了。
林木叠翠的天马山如同一道天然屏障,张屏展翼矗立在城南浏阳河畔。九曲浏阳河一路滔滔而下，与天马山俯仰生姿。这一山一水就静静地躺在大地上，守望着浏阳城日新月异的变化。
在这名山秀水之间的唐家洲，现在已被辟为浏阳河花炮文化城，两座现代化的大桥将它与老城区紧紧相连。花炮文化城内，楼房林立，马路纵横，处处洋溢着现代文明的气息。就在现在这片显得越来越年轻的土地上，曾经是一片广阔平畴，排排垄垄的土地上，林木竞绿，芳草争荣。清浏八景之一的“相台春色”，曾经就在这里演绎着美丽的传说故事。
旧是东南裴相台
在现在的浏阳河广场的位置，曾经有一栋西洋风格的建筑，这就是浏阳人曾经在嘴里念叨的“洋屋”。“洋屋”的附近，曾有一个占地五六亩的平台，而这就是“相台春色”中的相台了。据说，当时的相台周围林木茂盛，风景优美。
对于相台的来历，清《一统志》是这样记载的：“唐相裴休，曾居浏阳天马山麓，夜听猿啼，因以名猿啼山，后筑台居之，人称隐相台。”隐相台由此得名，又被人们称为“宰相台”或“相台”。
不过，市文化馆对浏阳文史深有研究的潘信之老师的说法更加生动。潘老说，距今1100多年的唐宣宗大中十年，唐相裴休罢相后，这一年初夏以太子少保分司东邵，不久后充任荆南节度使（相当于现在省之军政长官）。裴休崇尚佛教，而荆南一带大禅寺比比皆是，因而裴休乐得优游其间。浏阳有道吾等名寺，裴休因此来到浏阳，于天马山下筑台读书，隐相台便由此而来。
书沼蛙声噤鞠灰
关于隐相台，还有许多传说和诗词。元代欧阳玄曾经写有一首《相台·七律》：
旧是东南裴相台，绿溪一径绕苍苔；
此日城烟人少到，当时公府弃官来；
禅床牙笏留花雨，书沼蛙声噤鞠灰；
泉石至今有神气，山林应解识三台。"
其中“书沼蛙声噤鞠灰”一句，又牵出了一个叫“哑蛙池”的地方，而“哑蛙池”的来历，又缘于这样一个传说。
据说有一个夜晚，裴休正在专心读书，但窗外池塘里，青蛙鸣叫不已，让裴休无法静下心来。裴休嫌其鼓噪之声聒耳，于是拿起桌上的墨砚投入池中。说来也奇怪，池塘里的青蛙从此不再鸣叫，池水也呈现出墨色。于是，隐相台下又出现了个“哑蛙池”，和隐相台一起成为了清浏八景之一。
据有关文字记载，清朝同治年间，当地农民抽水修池，从塘泥中找到了这块砚台。1880年，县城文人陈雨苍花重金购得此砚，并用梓木制盒珍藏。盒盖上刻篆文“哑蛙池遗砚”5字，下刻行书62字，记墨砚历史来由。据称此砚为红砂石砚，呈椭圆形，约手掌大小，质地细腻，显微红色，砚中雕刻有小鸭一只，荷叶一片，精致细腻。据称此砚目前仍在陈氏后人手中。
柔条疏柳绿交加
相台既已不复存在，春色自然也已无处寻踪了，虽然我们今天无福亲眼目睹，但从有关诗词中，可见其一派生机勃勃景象。
宋元佑八年（公元1093年），杨时被授浏阳县事,次年走马上任。来到浏阳，杨时游相台后作了一首七言绝句：
柔条疏柳绿交加，烟锁云涵去路赊。
绣茇貂缨无处问，空余鸡犬两三家。
从诗的前两句，我们可以看到，当时的相台是柔条疏柳一片绿荫，烟锁云涵云雾缭绕中，相台有超凡出尘之感。想当年登临相台，四下所见，应该是鹅黄嫩绿，桃红李白，田畴锦翠铺地，处处春意盎然。
清代诗人周忠信也作有一首《浪淘沙》以遣怀古幽思：
烟树霭朦胧，缀绿飞红。真儒元老旧游踪，弃笏投簪从此遁，千古高风。
一片晓云封，人去台空。莺花三月艳芳丛，载酒徜徉闲拾翠，逸兴偏浓。
打听历史的细节
“相台春色”留给人的记忆是如此美好，带着无限的憧憬，我们在天马山麓寻找，梦想着能够重拾一点过去美好记忆的碎片。
2004年8月，从杨时的诗境中走出来，烈日当头烘烤，浏阳河花炮文化城的大地上，到处热气蒸腾，叫人更加想念曾经的“柔条疏柳”、“烟锁云涵”。
打听“相台春色”的细节，头脑中对此尚存记忆者渺渺。
唐家洲抚育的儿女，有的已经告别了这片土地，而仍旧留守在这一片土地上的，即使是七八十岁高龄的老人也回想不起“相台春色”曾经的模样，记得的只是，不久前有过那么一个平台。而对于居住在这一片土地上的“移民”来说，他们与“相台春色”甚至与唐家洲都未曾有过脐带相连，又怎么对那一段历史感触得深刻。
一栋上了些“年纪”的土砖屋紧挨着天马山，孙老和儿子坐在屋檐下，看着眼前浏阳河花炮文化城工地上紧张忙碌的施工。八十高龄的他是唐家洲“土著”中的年长者了，但即便是对他来说，“相台春色”也是那样的陌生：“我祖祖辈辈都住在这里，没听人说过有一个景色这么好的地方呀。”
一栋栋连排的新楼房中，七十多岁的刘老太太正在切菜，咧开嘴，一颗颗银牙和头上的白发相互映衬，在唐家洲生活了几十年，对于“相台春色”的美景，她也只能说“没有听过，更没有见过”。
而对于年轻一辈的人来说，“相台春色”更是十分遥远的历史烟云了。
谁来记取那一段历史
或许，若干年后，将不再有人提起“相台春色”这四个字；
或许，过去对于人们来说，也就是祖辈们搁在阁楼上的那架纺车，眼前的物质生活已经用不上它了，就让它去蒙尘，让它去结满蛛网；
或许，曾经的“相台春色”，仅仅有关风月，而对于这些农桑人家来说，其意义甚至比不上一粒可以果腹的粮食……
那么谁应该来记取历史呢，谁应该来记取我们祖先经历的生活和留下的脚印呢，似乎我们总是一不小心就让它们全部溜走了。当然，有人呐喊过，但没有回声，就好比“洋屋”的消失。
相台已渺，春色无踪，时间的流逝总是无情地带走了太多珍贵的记忆。
于是，当我们在天马山麓的人家打听这一段历史的细节时，得到的回答除了摇头就是茫然的眼神……
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鷃亭芳草渺无踪 |
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一片斜阳挂鸿阁 |
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水墨溪山烟雨绘 漫天的云雾，时而飘移，时而上升，时而下坠，时而回旋，时而舒展，变幻万千。风平浪静之际，白云茫茫，一铺万顷。转瞬之间，又波诡云谲，浪花飞溅，惊涛拍岸。 这不是哪一位丹青妙手所能泼墨绘就的，再怎么高明的大手笔也难以描摹出这一胜景，这是钟灵毓秀的大自然营造出的变幻莫测、气象万千的人间仙境。 这就是云海，各地的名山大川之间，也许都可以寻觅到它的芳踪。其实，我们的“清浏八景”中同样有这一壮观胜景，那就是“巨湖烟雨”。 浏阳故事·探访清浏八景之五
●● 西湖不老
“巨湖烟雨”之景，是指西湖山（原称巨湖山，又称大湖山）春夏之交的早晨，雨后新霁，三山之间，白烟缭绕，雾入云霄，云天一色，俨若雨下，变幻万千，大有“海市蜃楼”之状，古人因此以“巨湖烟雨”名之，并将其列入“清浏八景”之中。
西湖山在今淮川街道城西神岭、乱葬山一带，该处三峰鼎峙，中间原有一大湖，曰巨湖，因此其山也叫巨湖山、大湖山。现已辟为西湖山老年公园，山上风景优美，空气清新，成为城区居民休闲避暑、强身健体的好去处。每日晨昏，西湖山的山道上，游人络绎不绝，现在不少市民都已经养成了到西湖山锻炼身体的生活习惯。
西湖山上的泉水清澄甘冽，即使大旱也汩汩不涸，至今仍是城中市民所饮清泉，每天到此取水的都排成了长队。
７月的一天，记者在山上看到的这一幕幕，仍在证明着经历弥深岁月后的西湖山，依然活力彰然。
●● 盛名久负
西湖山的美景久负盛名，不但明清县志有载，还可追溯至更遥远的年代。
西湖山麓，易雄祠旧址旁，一段段久远的历史悠悠而来。
易雄乃东晋时人，少任县吏，“念无由自达”，遂挂冠县门而去，后举孝廉（当时朝廷规定，地方官要推选地方贤良人士入朝，称“举孝廉”）为州主簿（地方官参谋）。后张昌作乱，州官万嗣被抓将被杀，易雄出面力争曲直，才被释放。由是，易雄被任为舂陵（今湖南宁远东北）县令。恰值大臣王敦反叛朝廷，易雄于是为首招募义兵讨伐，力屈城陷，易雄被俘，送至武昌见王敦，王敦劝易雄降服，易雄厉言骂贼，随后遇害。当其被害消息传到西湖山下的家中后，其妻潘氏痛不欲生，率家人投樟树潭（今氮肥厂河下）。后人念及易雄忠烈，遂建祠于西湖山麓以示纪念。
南宋光宗绍熙四年（公元１１９３年），李之传在西湖山下建“遗经阁”，杨万里作的《遗经阁记》中记载：“厥（此）址方正，厥庐高凉，自地视阁，岿在天半，自阁视地，浚在谷底。湖鼎三峰，五山相望，排霄争高，摩肩并驰，后先低昂，互为崛奇，一邑之脾，无能出其右者。”将西湖山地貌，形容得栩栩如生。而遗经阁之有名，还在当时岳麓书院侍讲、著名学者张木式、朱熹等为阁题诗留字，一时传为美谈。时至今日，易雄祠和遗经阁都已不存。
●● 胜景犹在
在昔日所指的“清浏八景”中，“巨湖烟雨”的胜景今人还有幸观赏得到，不过并不是随时可以见到，一般只出现在雨后初晴的早晨。
７月的一天清晨，雨后的空气清新如洗，随着晨练的人群，记者登上了西湖山。空气里没有了灰尘，山野的一切都显得特别清新，雨水带走了闷热，呼吸着凉丝丝的空气，人也特别地精神。树上萦绕着如烟的湿雾，树叶绿得可爱，很有韵律地滴着水珠。
渐行渐近山顶，雾气也越来越浓。到得山顶，人已被缭绕的烟云包围，极目四望，所见的都是蒸腾的烟雾。云初出时，望去不过如轻纱一缕，飘飘渺渺浮于天空。慢慢地多起来了，丝丝缕缕地漂浮着，有的像一片白色的羽毛，有的像一方洁白的绫纱，有的像仙女在轻轻起舞，有的则不着边际地悠然漫游。团团絮云，缓缓流动，渐渐集结起来，慢慢便形成了厚厚的云层，平坦地向远处的天边铺展，笼罩了四野，遮蔽了大地。远处的点点山峰，露出在云层之上，就如一个个小岛，在微微荡漾的海水中浮浮沉沉。
西湖山有三条游道通往三个山峰，主峰顶上的塔刺破云层直指苍穹。登上塔顶，四下眺望，悠悠烟云在脚下涌动。
天边渐渐泛起朝霞，云层也慢慢被染红。一轮红彤彤的太阳喷薄而出，跃出云层，万丈金光渲染下，云海更显波澜壮阔。光明之神的光临，似乎加速了云的流动，只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然从另一处山峰飘忽而去。一时间云海翻腾，波涛汹涌。少顷云雾慢慢散去，九曲回肠的浏阳河撩开轻纱露出绰约风姿，烟云中若隐若现的浏阳城宛若仙境。
云雾渐次散尽，之前所见如梦似幻的景致，一时竟不知消归何处。但一座秀美的山城展现在我们眼前。站在西湖山顶，远远眺望，清晨的浏阳城呈现出一派生机勃勃的景象。
●● 诗韵悠长
今天我们所见到的西湖烟云，是否与数百年前的“巨湖烟雨”一样，已不得而知，但我们知道，曾经的巨湖烟雨也陶醉了不少游人。在古人留下的诗词中思接千里，我们似乎可以一览西湖山曾经烟雨空濛的景象。
明代佚名诗人观赏巨湖烟雨胜景后，作有这样一首诗：
危巅高峙隔龙津，斜锁岚烟昼亦昏。
凝翠湿飞千万缕，酿寒轻洒两三番。
岩前隐约高低树，竹外溟濛远近村。
欲倩王维挥彩笔，画图描出伴吟轩。
清代诗人周忠信也为巨湖烟雨所陶醉，并作词一首吟咏，词曰：
烟雨暗层峦，西望茫茫，村墟城郭雾中看。气涌湖心肤寸引，酿就轻寒。
几缕向空翻，数点飘残，潇湘彭蠡合奇观。疑是南宫传笔意，水墨溪山。
前人诗词，将巨湖烟雨的胜景，描绘得惟妙惟肖，品读诗词，一幅烟云缭绕、空濛如仙境的水墨溪山画便展现在我们眼前，不过，曾经的“村墟城郭”，现在已是一日千里的浏阳新城。
浏阳这个城市无疑是越来越年轻了,如果从此与过去一刀两断,全部换成现代化的钢筋水泥,包括思想,那我们的后代有一天是不是会发问:我是不是从石头里蹦出来的?
我不知道,到那一天,我们如何去证明自己的人文历史悠久,是去故纸堆中寻找一点蛛丝马迹吗?是和别人红着脸高声争吵吗?
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吾山雪霁晴方好 |
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